Τετάρτη 21 Δεκεμβρίου 2016

Η προκήρυξη ενός κουκουλοφόρου

«Δεν έχω να εξομολογηθώ ούτε να απολογηθώ για τίποτε. Εσείς, οι άλλοι, οι θεσμικοί, πρέπει να απολογηθείτε για ένα σωρό πράγματα. Ακούς εκεί ׃ ‘’ Η δημοκρατία δεν φοράει κουκούλα!’’. Το λένε και με στόμφο και δεν κοκκινίζουν…
Όλο το πολιτικό τους σύστημα φορά μια κουκούλα μέχρι τους αστραγάλους. Ας βγάλουν αυτοί τις κουκούλες τους, κι ύστερα συζητάμε για τη δική μου.

Λέω ψέματα ;Θα στα πω με τη σειρά, για να καταλάβεις με πόσους κουκουλοφόρους διασταυρώνεσαι κάθε μέρα χωρίς να το παίρνεις πρέφα.

Πας στη τράπεζα, αμέριμνος, για να πληρώσεις ένα λογαριασμό, ή να σηκώσεις λεφτά από το ΑΤΜ – εμένα, άσε με , πες ότι σηκώνω όλο το ΑΤΜ. Με το που περνάς την πόρτα, μία κάμερα που δεν την παίρνεις είδηση στρέφεται πάνω σου. Με το που κάθεσαι φάτσα-κάρτα απέναντι από την οθόνη του μηχανήματος, άλλη μία κάμερα σε γράφει. Δεν ξέρεις ποιος σε παρατηρεί, ποιος σε καταγράφει, αλλά πες μου, τι άλλο από κουκουλοφόρος είναι ο τύπος που είναι κρυμμένος στα κοντρόλ κι όλοι οι άλλοι που τον πληρώνουν; Κουκούλα Νο , λοιπόν, η τράπεζα.

Ήρθαν οι εκπτώσεις, κι εσύ είσαι μες τη καλή χαρά που καθυστέρησε ο χειμώνας και θα πας να τα σκάσεις, να τσακίσεις την πιστωτική σου για ΄΄τρεντι΄΄ κουρελαρία που δεν θα φορέσεις του χρόνου, αλλά τώρα. Μπαίνεις στο πολυκατάστημα (δεν δίνεις σημασία στους κουκουλοφόρους που καταγράφουν τις κινήσεις σου στο τμήμα γυναικείων εσωρούχων, τι δουλεία έχεις εκεί κοτζαμ άντρας;), σαρώνεις τους πάγκους τα ράφια, στενάζουν τα δοκιμαστήρια και τελικά πας κατάφορτος στο ταμείο για τη λυπητερή. Βγάζεις την κάρτα και μόλις περάσει από το μαγικό μηχανάκι, όλα τα καλούδια που διάλεξες έχουν περάσει στο καταναλωτικό σου προφίλ, καταρτισμένο από έναν κουκουλοφόρο που ούτε ξέρεις πού βρίσκεται, ούτε για ποιόν δουλεύει. Έπειτα από μερικές εβδομάδες, ο κουκουλοφόρος της πίστωσης και του εμπορίου μπορεί να σου στείλει καμιά καρτούλα με μία ευκαιρία για χαμηλότοκο προσωπικό δάνειο ή εκπτωτικό κουπόνι αγορών, κι εσύ θ’ αναρωτιέσαι ׃ ˝ Μα, που με ξέρουν, αυτοί; ˝. Ξέρουν τα πάντα για σένα, δεν ξέρεις τίποτα για αυτούς.

Για να μη μου πεις πως έχω προκατάληψη με τους τραπεζίτες και τους εμπόρους -όχι ότι δεν έχω -, θα σε πάω αλλού. Πες μου πόσα ξέρεις γι’αυτούς που ελέγχουν όλο το πλούτο αυτής της χώρας; Τι ξέρεις για τους περίφημους θεσμικούς επενδυτές που αγοράζουν και πουλάνε αβέρτα μετοχές και αποφασίζουν πότε θα ανέβει ή θα κατέβει το Χρηματιστήριο; Έχεις δει τις φάτσες τους;
Όχι, γιατί κρύβονται πίσω νόστιμες, αγγλοσαξονικές επωνυμίες, βρίσκονται στα νησιά Κείμαν ή στη Λιβερία ή στο Λονδίνο και τη Νέα Υόρκη, αθέατοι πίσω από τις εταιρικές τους κουκούλες. Τι ξέρεις για τα πραγματικά αφεντικά ανώνυμων εταιριών, που κρύβονται πίσω από τα ακριβοπληρωμένα διοικητικά συμβούλια και τους χιλιάδες, εκατομμύρια ανυποψίαστους μικρομετόχους; Α, ναι. Μπορεί να τους βλέπεις καμιά φορά σε κοσμικές στήλες, να χαριεντίζονται με μοντέλες και τραγουδιάρες ή να μετέχουν σε φιλανθρωπικά γκαλά. Αλλά τους βλέπεις όταν κλείνουν τις κρατικές προμήθειες, όταν χρηματοδοτούν κόμματα και πολιτικούς, όταν κινητοποιούν τα λόμπι τους για να αποσπάσουν μία ευνοϊκή νομοθετική ρύθμιση, πλασαρισμένη σαν τελευταία λέξη της μεταρρύθμισης;
Χαμπάρι δεν παίρνεις ! Όλοι προστατευμένοι πίσω από αχυράνθρωπους , κάτω από τη κουκούλα της ανώνυμης εταιρείας και της δημοκρατίας των μετόχων. Θέλεις κι άλλα ; Καλά μην πούμε τα αυτονόητα, για τις κάμερες διαχείρισης κυκλοφορίας, για τους κουκουλοφόρους της αμερικάνικης πρεσβείας που σκανάρουν τη μισή Αθήνα, για τους έμμισθους και αμίσθους ρουφιάνους του κράτους, για τους μυστικούς, για τους υποκλοπείς, για τους μπάτσους χωρίς διακριτικά που μας κάνουν παρέα στις διαδηλώσεις όταν δεν μας ξεμοναχιάζουν στις γωνίες για να μας σαπίσουν στο ξύλο, για τους κρανοφόρους με τα χημικά, για τις κρυφές κάμερες των Τήλε-ρουφιάνων, για τους δορυφόρους που μας παρακολουθούν από ψηλά, για τους ξένους πράκτορες που κάνουν απαγωγές υπόπτων κατά βούληση, για τις μυστικές πτήσεις και φυλακές της CIA, για την ξεφτίλα της κουκούλας που έχει φορέσει εδώ και χρόνια όλη η Ευρωπαϊκή Ένωση για να είμαστε υποτίθεται, ασφαλείς απέναντι στους κουκουλοφόρους τρομοκράτες. Και οι κουκουλοφόροι της (αν)ασφάλειας δεν θα βγάλουν ποτέ το ενδυματολογικό τους αξεσουάρ.

Να σου θυμίσω και το άλλο : Σου λέει κάτι η φράση ‘’ ποιος κυβερνάει αυτό τον τόπο;’’ . Κάτι σου λέει, γιατί την είπε ένας υπεράνω ιστορικής υποψίας δικός σας. Έχεις ακούσει πιο κραχτή καταγγελία για τη δημοκρατία της κουκούλας εδώ και 40 χρόνια; Έλα ντε, ακόμη κι αυτοί που κυβερνάνε αυτό τον τόπο αναρωτιούνται ποιος πραγματικά τον κυβερνάει, κρυμμένος κάτω από την κουκούλα. Ο θείος μπορεί να εννοούσε το παλάτι, τους Αμερικανούς, τους βιομήχανους, ο ανιψιός που είχε την ίδια απορία 40 χρόνια μετά , τα’ ριξε στους νταβαντζήδες. Αλλά μήπως τόλμησε να πει ονόματα; Μούγκα στη στρούγκα… Τώρα τα βρίσκουμε μια χαρά με τους κουκουλοφόρους της πραγματικής εξουσίας , έγιναν σύμμαχοι του μεταρρυθμιστικού έπους. Το μόνο που χαλάει τη μανέστρα είναι πέντε μολότωφ σε κάδους σκουπιδιών και σε αυτοκίνητα και μια ρουκέτα. Σιγά μη στάξει η ουρά του γαϊδάρου. Εγώ μπορεί να είμαι ένας προβοκάτορας, δεν με χαλάει ο χαρακτηρισμός, αλλά και όλα τα αυτοκίνητα, όλα τα μηχανάκια τραπεζών που έχουμε κάψει, όλα τα τζάμια που έχουμε σπάσει, όλες τις βιτρίνες που έχουμε απαλλοτριώσει εδώ και 20 χρόνια να βάλεις , δεν φτάνουν ούτε στο ένα χιλιοστό της ζημίας που προκαλούν οι κουκουλοφόροι της εξουσίας με μια ιδιωτικοποίηση, μία νομοθετική ρύθμιση εμπρησμού των δασών, μία τροπολογία καταπάτησης των ακτών, ένα σκάνδαλο στις κρατικές προμήθειες, έναν σικέ διαγωνισμό ή το διαρκές ξάφρισμα δισεκατομμυρίων ευρώ που χάνουν το δρόμο από τις Βρυξέλλες μέχρι την Αθήνα.

Λοιπόν, η συμφωνία είναι αυτή. Την κουκούλα θα τη βγάλω όταν τη βγάλουν και όλοι αυτοί που κυβερνάνε αυτό τον τόπο, ερήμην μας και ερήμην σας, κάθε φορά που τους υπογράφετε λευκή εκλογική επιταγή.
Στο κάτω κάτω , μπορεί να με θεωρήσεις ένα αναγκαίο κακό. Η «δημοκρατία της κουκούλας» παράγει πολύ θυμό, πολλή οργή, που εσύ, ο καθωσπρέπει αστός, ο φιλήσυχος μικροαστός, ο νομιμόφρων προλετάριος, δεν μπορείς να εκδηλώσεις , την κρατάς μέσα σου κι αν είσαι στη μέση ηλικία, κινδυνεύεις κι από έμφραγμα. Άσε με εμένα, λοιπόν, να κάνω τη βρωμοδουλεία. Με κουκούλα ή χωρίς, δεν έχει και πολλή σημασία. Σε προειδοποιώ, πάντως, κάποτε μπορεί να τη χρειαστείς κι εσύ. Έχουμε μακρύ χειμώνα μπροστά μας, και δεν μιλάω για τον καιρό…»

Δευτέρα 19 Δεκεμβρίου 2016

Τρίτη 20/12 συνεχίζεταη η δίκη του αναρχικού-κομμουνιστή Τ. Θεοφίλου

ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΟΝ ΑΝΑΡΧΙΚΟ-ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΗ ΤΑΣΟ ΘΕΟΦΙΛΟΥ

“Στον ταξικό πόλεμο επέλεξα πλευρά με τους αδικημένους και τους καταπιεσμένους με τους αποκλεισμένους και τους κυνηγημένους, με τους ενόχους και τους κολασμένους”                                             
                                                                                                                Τ. Θεοφίλου

Τον Αύγουστο του 2012 πραγματοποιείται ληστεία στην Alpha Bank στην Πάρο κατά τη διάρκεια της οποίας υπήρξε ο θανάσιμος τραυματισμός ενός οδηγού ταξί όταν επιχείρησε να εμποδίσει τη διαφυγή των ληστών. Λίγες μέρες αργότερα, ύστερα από ανώνυμο τηλεφώνημα στην αντιτρομοκρατική, συλλαμβάνεται ο αναρχικός-κομμουνιστής Τάσος Θεοφίλου.
Εκείνη την περίοδο είχε εκδηλωθεί με παραληρηματικό τρόπο η αγαστή συνεργασία της αστυνομίας και των μέσων μαζικής ενημέρωσης σε ένα παιχνίδι κατασκευής εντυπώσεων περί ύπαρξης επαναστατικού ταμείου και σύνδεσης αναρχικών – ποινικών προεξοφλώντας την ενοχή του.
Ο σύντροφος βρέθηκε αντιμέτωπος με τις κατηγορίες της ένοπλης ληστείας, της ανθρωποκτονίας καθώς και της ένταξης στην Ε.Ο Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς με μοναδικό “ενοχοποιητικό” στοιχείο την ύπαρξη δείγματος dna σε καπέλο που φέρεται να βρέθηκε στον τόπο της ληστείας.
Παρά την κατάρρευση του διογκωμένου κατηγορητηρίου, το οποίο ο σύντροφος αρνήθηκε στο σύνολο του, επιβλήθηκε ποινή κάθειρξης 25 ετών για την ένοπλη ληστεία ενώ αθωώθηκε για τις κατηγορίες της ανθρωποκτονίας και της ένταξης στη Σ.Π.Φ.
Φαίνεται πως το κράτος δεν έμεινε ικανοποιημένο με την εξοντωτική ποινή που επιβλήθηκε. Ο εισαγγελέας Δράκος άσκησε έφεση υπέρ του νόμου, ακυρώνοντας στην πράξη την πρωτόδικη απόφαση με αποτέλεσμα την εκ νέου εκδίκαση της υπόθεσης από μηδενική βάση. Η αντι-έφεση εξυπηρετεί τον πάγιο πολιτικό στόχο της εξουσίας να απονοηματοδοτήσει τον αναρχικό αγώνα. Σε μια προσπάθεια να εγείρει τα συντηρητικά της κοινωνίας, παρουσιάζει τους αναρχικούς ως αδίστακτους δολοφόνους αθώων πολιτών, επιχειρώντας συγχρόνως να αποπολιτικοποιήσει την δράση των ένοπλων οργανώσεων, γι’ αυτό εδώ και αρκετά χρόνια εμμένει στις θεωρίες σύμπλευσης αναρχικών – ποινικών, ύπαρξης επαναστατικού ταμείου κ.λπ.
Σε περιόδους κρίσης το κράτος θωρακίζεται μέσω των μηχανισμών του (δικαιοσύνη-κατασταλτικές δυνάμεις), καταστέλλοντας τον εσωτερικό εχθρό, με την επιβολή εξοντωτικών ποινών και αυτό φαίνεται από τις καταδικαστικές αποφάσεις μιας σειράς δικών που αφορούν υποθέσεις αναρχικών συντρόφων.
Από τη μεριά μας θεωρούμε ότι οι πολιτικές δίκες δεν είναι μόνο ένα πεδίο που αφορά τους έγκλειστους και το κράτος, όπου το μόνο διακύβευμα σε αυτές είναι το ύψος των ποινών, αλλά ως ένα πεδίο όξυνσης και προώθησης του αγώνα.

ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΓΚΡΕΜΙΣΜΑ ΚΑΘΕ ΦΥΛΑΚΗΣ

ΑΓΩΝΑΣ ΜΕ ΟΛΑ ΤΑ ΜΕΣΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΚΕΦΑΛΑΙΟ

Την Τρίτη 20 Δεκεμβρίου στις 9 π.μ. στο Εφετείο (οδός Λουκάρεως) Αίθουσα Δ120Γ στον 6ο όροφο συνεχίζεται η δίκη του αναρχικού-κομμουνιστή Τ. Θεοφίλου

                                       Συνέλευση Αλληλεγγύης για τους πολιτικούς κρατούμενους,
                                        τους φυλακισμένους και διωκόμενους αγωνιστές.              

Παρασκευή 16 Δεκεμβρίου 2016

Κείμενο αυτοπαρουσίασης της αναρχικής ομάδας Bellini

«Ο θεωρητικός ριζοσπαστισμός είναι ένα άνθος θερμοκηπίου, φυτεμένο και μεγαλωμένο μέσα σε μια τεχνητή ατμόσφαιρα που το κάνει να ζει. Μαραίνεται όμως στην πρώτη του επαφή με τον ελεύθερο αέρα και την πραγματική ατμόσφαιρα της πρακτικής δράσης.»
H αναρχική ομάδα Bellini συστάθηκε από ατομικότητες που προκρίνουν τη διάδραση, την τριβή και τη βιωματική αλληλεπίδραση μεταξύ των μελών που απαρτίζουν ένα σύνολο, αφού όλα μαζί αποτελούν αναμφίβολα την πιο μεγάλη προωθητική δύναμη τόσο για την εξέλιξη του ίδιου του ατόμου όσο και για τη δημιουργία εκείνων των συνθηκών που σε θέτουν υπεύθυνα και στιβαρά –σχεδόν με αντανακλαστικό τρόπο- στο ευρύτερο πεδίο αντίστασης.
Το υπάρχον εξουσιαστικό σώμα έχει πολλές αποφυάδες με τον σύγχρονο και αναβαθμισμένο φασισμό- είσοδος των νεοναζί στο κοινοβούλιο, λοιπές παρατάξεις ή ομάδες της ίδιας συνομοταξίας να ξεφυτρώνουν ανά διαστήματα-  να συνδέεται άρρηκτα με ότι απεχθανόμαστε.
Ρατσισμός, ομοφοβία, σεξισμός, πατριωτισμός, δόμηση της κοινωνίας βασισμένη σε ιεραρχίες, εξουσιαστικά πρότυπα, παντελής έλλειψη σεβασμού και αποστροφή προς κάθε τι διαφορετικό, προς κάθε τι που δεν μας έχει παρουσιαστεί σαν κανονικότητα, όλα χαρακτηριστικά του φασισμού, όλα αλληλένδετα.
Σε μια περίοδο όπου ο θεωρητικά εδραιωμένος – και συχνά καλά καμουφλαρισμένος- φασισμός δίνει γερά πατήματα για την αναπαραγωγή ρητορικών μίσους, ο αντιφασισμός θα μας απασχολεί πάντα σε κάθε του έκφανση.
Προς αποφυγή παρερμηνεύσεων, να ξεκαθαρίσουμε πως κανένας αντιφασισμός δεν μας ενώνει. Οι πασιφιστικές κραυγές ηχούν εξασθενημένα στα δικά μας αυτιά, αναποτελεσματικές μπροστά στη φασιστική προπαγάνδα και τις επιπτώσεις που αυτή επιφέρει στους κατατρεγμένους και τους κυνηγημένους αυτής της γης, στις μειονότητες και τους περιθωριοποιημένους. Σε όσους πεθαίνουν προσπαθώντας να περάσουν μια νοητή γραμμή.
Όταν ο φασισμός ενσαρκώνει την πεμπτουσία του πιο χυδαίου απολυταρχισμού, εμείς επιλέγουμε τον δρόμο της σύγκρουσης με τους εκπροσώπους του, οργανωμένους ή μη, παλιούς και νέους.
Συγχρόνως στηρίζουμε κάθε αξιοπρεπή αγώνα ατομικοτήτων ή ομάδων ενάντια σε Κράτος και κεφάλαιο, ενάντια στην καταστολή ένστολη και μη, ενάντια σε κάθε εξουσιαστική συμπεριφορά μεμονωμένη ή οργανωμένη, μακριά από ελιτίστικες συμμαχίες και άτυπες ιεραρχίες. Αλληλέγγυοι σε όποιον αντιστέκεται, μέσα στις καταλήψεις, έξω στους δρόμους, στους συντρόφους που βρίσκονται αιχμάλωτοι στα μπουντρούμια της δημοκρατίας.
Δεν αντιλαμβανόμαστε την αναρχία ως μια απλή επίλυση ενός οικονομικο-πολιτικού προβλήματος, στόχος μας δεν είναι να γίνουμε ψευτο-συνθέτες ωραίων λέξεων.
Στείρες αράδες και τσιτάτα, όσο κι αν καταφέρνουν να εμπλουτίσουν το φαντασιακό στο κεφάλι του καθενός, μετατρέπονται σε λόγια θεαματικά και ακίνδυνα όταν δεν συνοδεύονται από τις αντίστοιχες πράξεις. Έχοντας ζυγίσει αμέτρητες φορές τα πλέον ευερέθιστα όριά μας απέναντι σε μια γενικευμένη απάθεια και σε όσους τρέφουν καθημερινά τα ενδοπαράσιτα της μιζέριας και των νοσηρών συμπεριφορών, επιλέγουμε την προπαγάνδα μέσω πράξης.
Είμαστε αναρχικές, αναρχικοί, αντιφασίστες, αντιφασίστριες με διαφορετικές αφετηρίες αλλά με κοινά οράματα. Αρνούμαστε αυθόρμητα τους ηθικούς και κοινωνικούς περιορισμούς της εποχής μας. Γι’ αυτό -όπως πάντα έτσι και σήμερα- οργανωνόμαστε, δημιουργούμε συνθήκες στο τώρα και σε σχέση με όσα μας αγγίζουν άμεσα, όλους μαζί και τον καθένα ξεχωριστά, παλεύοντας για μια αταξική, ακρατική κοινωνία όπου οι αξίες και οι εμπνεύσεις ελεύθερων ανθρώπων θα μπορέσουν να ανθίσουν.
Να πυροδοτήσουμε τη ριζοσπαστική σκέψη, να ενισχύσουμε κάθε μορφή αγώνα.
Όχι γιατί πρέπει αλλά γιατί δεν θα μπορούσαμε να βρισκόμαστε οπουδήποτε αλλού, δεν θα μπορούσαμε να κάνουμε οτιδήποτε άλλο.
 «Οι μύθοι είναι που καταστρέφουν τα πάντα –γεννιούνται από την άγνοια- πρέπει να μελετάς – να γνωρίζεις πως έχουν τα πράγματα – να δοκιμάζεις – ν’ αναρωτιέσαι γιατί- να έχεις κριτικό πνεύμα»
Αναρχική ομάδα Bellini
Για επικοινωνία bellini@espiv.net

Παρασκευή 4 Νοεμβρίου 2016

Errico Malatesta: Αναρχία και Βία

ΑΝΑΡΧΙΑ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΜΗ ΒΙΑ, μη κυριαρχία ανθρώπου σε άνθρωπο, μη επιβολή της βούλησης ενός ή περισσότερων στους υπόλοιπους.
Είναι μόνο μέσω της εναρμόνισης των συμφερόντων, μέσω της εθελούσιας συνεργασίας, της αγάπης, του σεβασμού, της αμοιβαίας ανοχής, είναι μόνο με την πειθώ, το παράδειγμα, την μεταδοτικότητα και το αμοιβαίο όφελος από την επιείκεια που μπορεί και πρέπει να θριαμβεύσει η αναρχία, δηλαδή μια κοινωνία αδελφών ελευθέρως αλληλέγγυων, η οποία θα εξασφαλίζει στους πάντες την μέγιστη ελευθερία, τη μέγιστη ανάπτυξη, τη μέγιστη δυνατή ευημερία.
Υπάρχουν σίγουρα άλλοι άνθρωποι, άλλες παρατάξεις, άλλες σχολές τόσο ειλικρινώς αφιερωμένες στο γενικό καλό, όσο μπορούν να είναι οι καλύτεροι ανάμεσά μας. Αλλά αυτό που διακρίνει τους αναρχικούς απ’ όλους τους άλλους, είναι ακριβώς ο φόβος της βίας, η επιθυμία και η πρόθεση να εξαλειφθεί η βία, δηλαδή η υλική δύναμη από την ανθρώπινη άμιλλα.
Θα μπορούσαμε ως εκ τούτου να πούμε ότι η ιδιαίτερη ιδέα που διακρίνει τους αναρχικούς, είναι η κατάργηση του χωροφύλακα, ο αποκλεισμός από τους κοινωνικούς συντελεστές του κανόνα που επιβάλλεται μέσω της κτηνώδους, είτε νόμιμης, είτε παράνομης, δύναμης.
Αλλά τότε, θα μπορούσε να ρωτήσει κανείς, γιατί στον σημερινό αγώνα, εναντίον των κοινωνικο-πολιτικών θεσμών που θεωρούν καταπιεστικούς, οι αναρχικοί έχουν κηρύξει και ασκήσει, κηρύττουν και ασκούν, όταν μπορούν, την χρήση βίαιων μέσων, κάτι το οποίο προφανώς αντιφάσκει με τους σκοπούς τους; Κι αυτό σε βαθμό που, κάποιες φορές, πολλοί καλόπιστοι, όπως και όλοι οι κακόπιστοι αντίπαλοί τους, να πιστεύουν ότι το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του αναρχισμού ίσως να είναι ακριβώς η βία;
Το ερώτημα μπορεί να φαίνεται ότι προκαλεί αμηχανία, αλλά μπορώ να το απαντήσω με λίγα λόγια. Για να ζήσουν δύο εν ειρήνει πρέπει να το θέλουν αμφότεροι• αν ένας από τους δύο είναι ισχυρογνώμων και θέλει με τη βία να επιβάλλει στον άλλο να δουλεύει για λογαριασμό του και να τον υπηρετεί, αυτός ο άλλος, αν θέλει να διατηρήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του και να μην περιπέσει στην πλέον ταπεινή δουλεία, παρόλη την αγάπη του για την ειρήνη και την ομόνοια, είναι υποχρεωμένος ν’ αντισταθεί στη δύναμη μ’ όλα τα πρόσφορα μέσα.
Η ρίζα των κακών που ταλαιπώρησαν και ταλαιπωρούν την ανθρωπότητα, εκτός εκείνων εννοείται που εξαρτώνται από τις αντίξοες δυνάμεις της φύσης, βρίσκεται στο ότι οι άνθρωποι δεν έχουν κατανοήσει πως η συμφωνία και η αδελφική συνεργασία είναι το καλύτερο μέσο για την εξασφάλιση στους πάντες του μέγιστου δυνατού καλού, με αποτέλεσμα οι πιο δυνατοί και πιο πανούργοι να θέλουν να υποτάξουν και να εκμεταλλεύονται τους υπόλοιπους. Κι όταν καταφέρουν ν’ αποκτήσουν κάποιο πλεονέκτημα, θέλουν να το εξασφαλίσουν και να το διαιωνίσουν, δημιουργώντας για την υπεράσπισή του κάθε μορφής όργανα συνεχούς καταναγκασμού. Εκ αυτού ολόκληρη η ιστορία είναι γεμάτη αιματηρές συγκρούσεις: αυταρχικές ενέργειες, αδικίες, άγρια καταπίεση από τη μια πλευρά, εξεγέρσεις από την άλλη.
Δεν προτίθεμαι να κάνω διακρίσεις μεταξύ των παρατάξεων: οποιοσδήποτε θέλει να χειραφετηθεί, ή να προσπαθήσει να χειραφετηθεί, οφείλει να αντιπαρατάξει τη δύναμη στη δύναμη, τα όπλα στα όπλα.
Όμως ο καθένας ενώ βρίσκει αναγκαίο και δίκαιο να χρησιμοποιήσει τη δύναμη για να υπερασπίσει την ελευθερία του, τα συμφέροντά του, την τάξη του, τη χώρα του, καταδικάζει, στο όνομα μιας ιδιαίτερης ηθικής που τον διακρίνει, τη βία, όταν αυτή στρέφεται εναντίον του για την ελευθερία, τα συμφέροντα, την τάξη, τη χώρα κάποιων άλλων.
Έτσι, αυτοί οι ίδιοι που, παραδείγματος χάριν εδώ στην Ιταλία, εξυμνούν ευλόγως τους πολέμους για την ανεξαρτησία, αναγείρουν αγάλματα και ανδριάντες προς τιμήν του Αγησίλαου Μιλάνο, του Φελίτσε Ορσίνι, του Γουλιέλμου Ομπερντάν και γράφουν παθιασμένους ύμνους στην Σοφία Περόφσκαγια και τους άλλους μάρτυρες μακρινών χωρών, θεωρούν εγκληματίες τους αναρχικούς όταν αυτοί διεκδικούν την πλήρη ελευθερία και την ίση δικαιοσύνη για όλες τις ανθρώπινες υπάρξεις και δηλώνουν με ειλικρίνεια ότι, σήμερα όπως χθες, στο βαθμό που η κτηνώδης δύναμη της ξιφολόγχης θα υπερασπίζει την καταπίεση και τα προνόμια, η λαϊκή εξέγερση, η ατομική και μαζική επανάσταση, είναι τα αναγκαία μέσα για την επίτευξη της χειραφέτησης.
Θυμίζω ότι επ’ ευκαιρία μιας πολύκροτης αναρχικής απόπειρας, κάποιος που φιγουράριζε τότε στις πρώτες γραμμές του σοσιαλιστικού κόμματος και είχε επιστρέψει φρέσκος-φρέσκος από τον ελληνοτουρκικό πόλεμο, κραύγαζε δυνατά, με την έγκριση των συντρόφων του, ότι η ανθρώπινη ζωή είναι ιερή και δεν πρέπει να αφαιρείται ούτε για την υπόθεση της ελευθερίας. Φαίνεται ότι εξαιρείται η ζωή των Τούρκων και η υπόθεση της ελληνικής ανεξαρτησίας. Παραλογισμός ή υποκρισία;
Ωστόσο η αναρχική βία είναι η μοναδική που δικαιολογείται, η μοναδική που δεν είναι εγκληματική.
Μιλώ φυσικά για τη βία που έχει όντως αναρχικά χαρακτηριστικά, και όχι για κάποια τυφλή ή παράλογη βίαιη ενέργεια η οποία αποδίδεται στους αναρχικούς, ή για εκείνη που πιθανώς διαπράττεται από πραγματικούς αναρχικούς, ωθούμενους στην παραφορά από άδικες καταδιώξεις, ή τυφλωμένους, λόγω υπερβολικής ευαισθησίας που δεν μετριάζει η λογική, από τη θέα των κοινωνικών αδικιών, από τη λύπη για τη λύπη των άλλων. Η πραγματική αναρχική βία είναι αυτή που σταματά όταν σταματά η ανάγκη υπεράσπισης της ελευθερίας. Αυτή μετριάζεται από τη γνώση ότι τα άτομα ξεχωριστά, λόγω κληρονομικότητας και περιβάλλοντος, είναι ελάχιστα υπεύθυνα για τη θέση που βρέθηκαν• αυτή δεν την εμπνέει το μίσος αλλά η αγάπη• και είναι ιερή εφόσον σκοπεύει στην απελευθέρωση των πάντων και όχι στην αντικατάσταση της κυριαρχίας των άλλων με τη δική τους.
Υπήρξε στην Ιταλία ένα κόμμα που, με σκοπούς ανωτέρου επιπέδου, προσπάθησε να σβήσει από τις μάζες κάθε εμπιστοσύνη στη βία… και κατάφερε να τις καταστήσει ανίκανες για οποιαδήποτε αντίσταση όταν ήρθε ο φασισμός. Μου φαίνεται ότι ο ίδιος ο Τουράτι λίγο-πολύ το αναγνώρισε ξεκάθαρα και θρήνησε γι’ αυτό στην ομιλία του στο Παρίσι στη μνήμη του Ζωρές.
Οι αναρχικοί δεν είναι υποκριτές. Η δύναμη χρειάζεται να αποκρούεται με τη δύναμη: σήμερα εναντίον της καταπίεσης του σήμερα• αύριο εναντίον της καταπίεσης που ίσως αντικαταστήσει αυτή του σήμερα.
Εμείς θέλουμε την ελευθερία για όλους, για μας και για τους φίλους μας, όπως για τους αντιπάλους και τους εχθρούς μας. Ελευθερία στοχασμού και προπαγάνδισης της σκέψης μας, ελευθερία εργασίας και οργάνωσης της ζωής μας όπως μας ευχαριστεί• όχι ελευθερία, εννοείται – και παρακαλούνται οι κομμουνιστές να μην παρερμηνεύουν – για την κατάργηση της ελευθερίας και εκμετάλλευση της εργασίας των άλλων.
«Pensiero e Volontà», 1η Σεπτέμβρη 1924

Τρίτη 25 Οκτωβρίου 2016

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΝ ΑΝΑΡΧΙΚΟ ΑΓΩΝΙΣΤΗ Θ. ΣΙΨΑ, ΔΕ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ Η ΚΡΑΤΙΚΗ ΣΚΕΥΩΡΙΑ !

Στις 19 Σεπτέμβρη και μετά από αρκετές αναβολές ξεκίνησε η δίκη του σ. Θ. Σίψα που αφορά στην υπόθεση του εμπρησμού  στην τράπεζα Marfin και το θάνατο τριών εργαζομένων σ’ αυτήν. Κατά την πρώτη συνεδρίαση έγινε η απαγγελία των κατηγοριών από την έδρα και ξεκίνησαν οι καταθέσεις των αυτοπτών μαρτύρων. O ίδιος ο Θ. Σίψας δήλωσε ότι από το 2011 έχει καταδικάσει δημόσια την ενέργεια, για την οποία κατηγορείται. Η δεύτερη συνεδρίαση για τη δίκη του συντρόφου έχει οριστεί για την Παρασκευή 14 Οκτωβρίου 2016.
   Ας πάρουμε όμως τα γεγονότα με τη σειρά. Στις 5 Μάη του 2010, ημέρα της ψήφισης του 1ου μνημονίου, στο κέντρο κάθε μεγάλης πόλης του ελλαδικού χώρου, πραγματοποιούνται μαζικότατες διαδηλώσεις  από πλήθος ανθρώπων  που με τη φωνή και τη μαχητικότητά τους εκφράζουν την άρνησή τους να υπακούσουν στο καθεστώς σύγχρονης δουλείας.

Τετάρτη 19 Οκτωβρίου 2016

Επειδή άλλη μάνα με γέννησε

και σ’ άλλη γλώσσα άκουσες εσύ

τα όμορφα παιδικά σου παραμύθια…

μη με φωνάζεις «ξένο»

το ψωμί σου δε διαφέρει απ’ το δικό μου

το χέρι σου είναι όμοιο με το δικό μου,

σαν τη φωτιά καίει

και η δική μου φωτιά.

Γιατί λοιπόν με φωνάζεις «ξένο»;

Επειδή σ’ άλλους δρόμους βρέθηκα

και σ άλλο λαό γεννήθηκα

και άλλες θάλασσες γνώρισα

και απ’αλλού σάλπαρα;

Αλλά το ίδιο άγχος κρύβουμε κι οι δυο

η ίδια εξάντληση

στην πλάτη μας βαραίνει,

αυτή που συντρίβει το κάθε θνητό

μέσ’ απ’ του χρόνου τα σκοτάδια

από τότε που σύνορα δεν είχαν τεθεί

κι ανάμεσά μας ακόμη δεν είχαν φθάσει

όσοι διχάζουν

και σκοτώνουν το φτωχό,

αυτοί που κλέβουν

και μοιράζουν ψέμματα,

αυτοί που εμπορεύονται κι εμάς

και θάβουν αδίστακτα τα όνειρά μας

όσοι εφεύραν αυτή τη λέξη

τη σκληρή: «ξένος».

λέξη παγωμένη και γεμάτη θλίψη

που θυμίζει αλησμοσύνη κι εξορία.

Αν θέλεις το καλό μου να είσαι καλός

σταμάτα τώρα να με φωνάζεις «ξένο»

αν θέλεις, κοίταξέ με στα μάτια,

πιο πέρα απ’ το μίσος

ας φθάσει η ματιά σου,

ας ξεπεράσει φόβο, εγωισμό.

Για δες, άνθρωπος είμαι κι εγώ

Όχι, δεν είμαι «ξένος»!

Δευτέρα 17 Οκτωβρίου 2016

H επανάσταση

η επανάσταση δεν έχει αρχή και τέλος
γεννιέται και πεθαίνει κάθε στιγμή
η επανάσταση κυνηγάει τη χίμαιρα
είναι ένα ποίημα με όπλο
μια μήτρα γεμάτη σπέρμα
ένας έρωτας της αρμονίας τού γίγνεσθαι
κι ακόμα είναι
ψωμί για τα παιδιά του κόσμου

η επανάσταση αγναντεύει το άπειρο

Δευτέρα 3 Οκτωβρίου 2016

Εκείνο το βράδυ..

Εκείνο το βράδυ τον είδα στο πλάι μου
μέσα στους καπνούς των δακρυγόνων
μπροστά σε μια κυλίδα αίμα

Δεν έκλαιγε ούτε μάτωνε

Φορούσε μαντίλι 
και κρατούσε στο χέρι μια πέτρα

Ένας τόσος δα πιτσιρικάς
που ούρλιαζε με θράσος

"Γουρούνια με λυγίσατε
Αλλά θα σας δώσω κάτι να με θυμάστε για πάντα".

Κυριακή 2 Οκτωβρίου 2016

Βρίσκομαι αιχμάλωτος σε κελί.

Βρίσκομαι αιχμάλωτος σε κελί
βρώμικο και σκοτεινό
το φως από τη χαραμάδα
ενοχλεί ένα ποντίκι
δεν το αφήνει να παίξει
το δικό του παιχνίδι της ζωής.

Πριν με μπαγλαρώσουνε
είχα επιδοθεί σε βαρυσήμαντες αναλύσεις
για την ψυχολογία, την πάλη των τάξεων
το στρουκτουραλισμό
Κι όταν με δέσανε
ήμουνα μόνος
Οι σύντροφοι είχανε χαθεί πριν από καιρό
φωνάζανε -βοήθεια!-
Εγώ τότε δεν άκουγα δε γνώριζα
γνώριζα μονο για τις φιλολογικές διαμάχες
γύρω από το ζήτημα του διαλεκτικού υλισμού
Είχα ξεχάσει τη γεύση που'χε ένα φιλί,
τη μυρωδιά της,
τη μυρωδιά καμμένου πλαστικού
ανακατεμένη με δακρυγόνο,
πώς ακούγεται σαν κεραυνός ένα γέλιο
πέντε το πρωί που ξυπνάει τη γειτονιά ολόκληρη,
και τον ήχο της μπλουζ κιθάρας που 'παιζε ένας φίλος.

Τώρα πια είναι αργά να θυμηθώ.
Πολύ αργά.

Σάββατο 1 Οκτωβρίου 2016

Αχ καημενη αναρχια μου

αχ καημενη αναρχια μου , ποσοι σε βαλαμε στο στομα μας και στο μυαλο μας   χωρις  μια δευτερη σκεψη  ;
ποσα κανουμε στο ονομα σου ;  ολους τους χωρας   και αυτο ειναι που σου κλεβουμε  , για αυτο σε αγαπαμε .
αχ καημενη αναρχια μου , ποσος σφετερισμος  γινετε στο ονομα σου ;
κανεναν δεν πετας εξω , ολους τους χωρας , ολους μας αγκαλιαζεις
και εμεις σε παταμε , σε ξεφτιλιζουμε , σε κανουμε φτηνη , σε βαζουμε μπροστα σε οτι δεν μπορουμε αλλιως να πουμε .
αχ καημενη αναρχια μου , σε πουλανε σε μπλουζακια και γραφουμε για σενα σε φτηνα μπλοκάκια .
Σε βλεπω σε clubakia και πανω σε διασημα ατομάκια , Tatoo και τρεντυ ρουχαλακια
Δεν σ’ αρεσαν  οι σπουδαγμενοι και κοιμασε στα παγκακια .
Γεμισαμε τους τοιχους με το ονομα σου και φανταστηκαμε την
θωριά σου κλεισμενη σε κυκλο .
αχ καημενη αναρχια μου , χωρας τα παντα
και μεσα  απο τις σταχτες γεννας   χαρουμενα  μωρα
με αιμα πληρωσανε για σενα αλλοι
που ποτε δεν σκυψανε το κεφαλι
σε οτι λαθος και σωστο σε βαλαμε μπροστα
σου δωσαμε χρωματα και για σενα εκτελεσαμε εκτρωματα
αχ καημενη αναρχια μου ποσο χωρας τα παντα
και ποσοι ακομα θα ταξιδεψουν μαζι σου μπερδεμενοι
ψαχνωντας να σε βρουνε ;
αχ καημενη αναρχια μου εγινες κυρία καθωσπρεπει
και απο τα μαλλια σε τραβηξαν να σε χωρεσουν οι λεξεις
αχ καημενη αναρχια μου , ολα τα συγχωρεις και τιποτα δεν
αφηνεις χωρις να εκδικηθεις
αχ καημενη αναρχια  συνωνυμο της  ουτοπιας
ποσοι ακομα θα χαθουν πισω απο καγκελα και σύρτες κλειδωμενους
και θα σε ονειρευονται τα βραδια σαν κοιμουνται ;
αχ καημενη αναρχια μου , συγνωμη

Τρίτη 2 Αυγούστου 2016

Πορεία αλληλεγγύης στις καταλήψεις με αφορμή τα γεγονότα της Θεσσαλονίκης

03/08 Προπύλαια 19:00
Στις 27/07 το Κράτος σε αγαστή συνεργασία με την εκκλησιαστική, δημοτική και πρυτανική αρχή επιτίθεται και εκκενώνει τρεις καταλήψεις αλληλέγγυων και μεταναστών στην Θεσσαλονίκη. Οι απαντήσεις των αλληλέγγυων ήταν άμεσες και επιθετικές τόσο στην ίδια την πόλη που βρίσκονταν, όσο και στις υπόλοιπες. Παράλληλα στην Αθήνα, ο Καμίνης απειλεί ανοιχτά για νέες εκκενώσεις.

Οι καταλήψεις είναι οι έμπρακτη αμφισβήτηση της ιδιοκτησίας και της ιδιώτευσης, είναι χώροι που οι συλλογικοί αγώνες εδαφικοποιούνται και γι'αυτό βρίσκονται στο επίκεντρο της καταστολής.

ΚΑΜΙΑ ΔΙΩΞΗ ΣΤΟΥΣ ΣΥΛΛΗΦΘΕΝΤΕΣ ΤΩΝ ΕΚΚΕΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΔΡΑΣΕΩΝ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ

ΕΜΠΡΑΚΤΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΙΣ ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ

ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΣΤΗΝ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Συνέλευση έκτακτης κινητοποίησης ενάντια στην καταστολή των καταλήψεων στη Θεσσαλονίκη

ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ Τρίτη 2-8, 7μμ, ενάντια στην αστυνομική βία, με αφορμή τον ξυλοδαρμό δύο παιδιών από μπάτσους

Την Κυριακή 31 Ιουλίου το μεσημέρι, δυο παιδιά ηλικίας περίπου δέκα χρόνων διακομίστηκαν από το ΕΚΑΒ στο νοσοκομείο Παίδων με σοβαρά τραύματα στο σώμα και στο κεφάλι. Τα παιδιά αυτά, τα οποία είναι Ρομά, είναι γνωστά στην ευρύτερη περιοχή της Ακρόπολης, του Θησείου και του Κουκακίου, καθώς επαιτούν με ακορντεόν και φλογέρα στην τουριστική αυτή περιοχή της Αθήνας. Νωρίτερα είχαν οδηγηθεί με περιπολικό στο αστυνομικό τμήμα Νέου Κόσμου (τουριστική αστυνομία στη Βεΐκου, στο Κουκάκι) μαζί με άλλο ένα κοριτσάκι. Εκεί, κάποια από τα σαδιστικά κτήνη της ΕΛ.ΑΣ., τα χτύπησαν με γροθιές και κλωτσιές σε όλο τους το σώμα, με αποτέλεσμα το ένα να τραυματιστεί σοβαρά πάνω από το μάτι με ακατάσχετη αιμορραγία, σε σχεδόν ημιλιπόθυμη κατάσταση και το δεύτερο να έχει μωλωπισμένα μάτια και πόνους στα πλευρά. Εργαζόμενοι στην περιοχή πήγαν αμέσως στο αστυνομικό τμήμα, όπου οι μπάτσοι υποστήριξαν ότι τα παιδιά ναι μεν προσήχθησαν, αλλά έφυγαν σώα κι επέστρεψαν μετά από λίγα λεπτά ματωμένα και… κατηγόρησαν άδικα γι’ αυτό την αστυνομία! Οι μπάτσοι παραδέχθηκαν ότι έχει γίνει καταγραφή της προσαγωγής, ενώ αργότερα, στο νοσοκομείο Παίδων κινήθηκε αυτεπάγγελτη διαδικασία για να διαπιστωθεί ο τρόπος και ο λόγος τραυματισμού των δύο νεαρών Τσίπρι Κ. και Ιωσήφ Β. Μπ. (στοιχεία από το ΕΚΑΒ). Μέχρι το απόγευμα, ο αξιωματικός υπηρεσίας έκανε τον ανήξερο για το τι συνέβη στο τμήμα, αρνούμενος να γνωστοποιήσει τα στοιχεία αυτών που έφεραν τα παιδιά στο ΑΤ, αναμασώντας κυνικές δικαιολογίες για την παραβατικότητα των δυο… δεκάχρονων, προσπαθώντας να χρεώσει το γεγονός σε πιθανή αυτοδικία…

Πέμπτη 28 Ιουλίου 2016

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΚΑΤΑΛΗΨΗΣ ΣΤΕΓΗΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤ(ΡΙ)ΩΝ ΟΡΦΑΝΟΤΡΟΦΕΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΚΚΕΝΩΣΗ

Στις 5:45 τα ξημερώματα της 27ης Ιουλίου πραγματοποιήθηκε η εκκένωση της κατάληψης στέγης μεταναστ(ρι)ών Ορφανοτροφείο, στην Θεσσαλονίκη, με πρόσχημα την μήνυση της εκκλησίας Α.Ε. Λίγο αργότερα, ξεκίνησε η ολοκληρωτική κατεδάφιση του κτιρίου. 
Ταυτόχρονα, πραγματοποιούταν εκκένωση και σε δυο άλλες καταλήψεις που στεγάζουν μετανάστριες/ ες (Λεωφόρου Νίκης και Καρόλου Ντηλ- κοινότητα Hurriya).
Η αποτίμηση είναι 74 συλλήψεις συνολικά και από τις 3 καταλήψεις.
Η ποινικοποίηση της αλληλεγγύης είναι ξεκάθαρη, όπως ξεκάθαρη φυσικά είναι και η πολιτική επιλογή του κράτους που στοχεύει τις αυτοοργανωμένες δομές αλληλεγγύης/ κοινότητες αγώνα. Η στόχευση των δομών αυτών φαίνεται και από το ότι λίγες ώρες μετά τις 3 εκκενώσεις που συνέβησαν στην Θεσσαλονίκη, ο δήμαρχος Αθηνών Καμίνης κατέθεσε μηνυτήρια αναφορά για τα κατειλημμένα δημοτικά κτίρια που στεγάζουν μετανάστες/τριες, επειδή "υποβαθμίζουν την πόλη".
Εμείς από την πλευρά μας θεωρούμε πως οι καταλήψεις στέγασης μεταναστ(ρι)ών όχι μόνο δεν υποβαθμίζουν τις πόλεις μας, αλλά αντιθέτως τις ζωντανεύουν. 

Τετάρτη 27 Ιουλίου 2016

Αθήνα: Πορεία για τις καταλήψεις στέγης – Κάλεσμα

Σήμερα 27/07/2016 νωρίς το πρωί μπάτσοι εισέβαλαν και εκκένωσαν τρεις καταλήψεις προσφύγων στην θεσσαλονική (Ορφανοτροφείο, hurriya και καρόλου ντήλ).
Μεταφέρθηκαν όλοι/ες μετανάστες και μη στην ΓΑΔΘ.
Περίπου 85 άτομα έχουν προσαχθεί και θα διωχθούν ποινικά για διατάραξη οικιακής ειρήνης για τις 2 και για την άλλη για διατάραξη ιδιωτικής οικιακής ειρήνης.
Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΜΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΜΕΣΗ
Έτσι καλούμε αύριο 28/7 στις 6 το απόγευμα πορεία στα προπύλαια για τις εκκενώσεις των καταλήψεων και όλους τους προσαχθέντες.
Κατάληψη Τσαμαδού 32

Παρασκευή 6 Μαΐου 2016

Eτος 2016

εξαφανισμένοι άνθρωποι
χαμένα βιβλία
ανομολόγητες σκέψεις 
και συρτάρια νεκροταφεία χαμένων ερώτων.
το πάτωμα καλύφθηκε από σκόνη και νεκρά εγκεφαλικά κύτταρα.
τα γαμημένα κάνουν έναν περίεργο ηδονιστικό θόρυβο 
καθώς αφήνουν το εσωτερικό του κρανίου και προσγειώνονται.
βαθύς, εκκωφαντικός.
καίγομαι αλλά δεν δίνω σημασία.
η κούπα του καφέ έχει ραγίσει από την πολύ χρήση.
καφεΐνη, καφεΐνη, καφεΐνη
το πάτωμα γέμισε σκόνη και εγκεφαλικά κύτταρα πνιγμένα στην καφεΐνη.
τουλάχιστον έχουμε ίντερνετ 

Πέμπτη 5 Μαΐου 2016

Αντιξοότητες

Γράψαμε πιο πολύ από όσο ζήσαμε,
κυπαρισσένια άκαμπτα χέρια
θα με συντροφεύουν στα νιάτα μου
στον τοίχους μου θα φωνάζουν ανάποδα ποιήματα
γραμμένα στη κοσμική διάλεκτο
το έρεβος θα ξαποσταίνει
στις κουφάλες των κορμών μου
και ο άνεμος θα σου αφήνει την οσμή
σταφυλής βαφτισμένης σε φτηνό κρασί
και σήψης ανείπωτων εξομολογήσεων
Οι στιγμές που ονειρευτήκαμε
θα ονειρεύονται εμάς
πασαλειμμένες ρινίσματα παλαιωμένου φιλμ
από το “όσα παίρνει ο άνεμος”
Εμείς ωστόσο,
να κάνουμε έρωτα πάνω στους σπόρους
που τελικά πήρε ο άνεμος
και να πεθαίνουμε ηρωικά
στις ρίζες της κοσμογονικής ατέλειας,
με μια τελειότητα που δεν ειπώθηκε ποτέ,
πάρα μονάχα χάραξε
τα αρχικά μας

στους κορμούς
των καρπών μου.